Menelaah Hukum Puasa Rajab: Antara Keutamaan Bulan dan Ketiadaan Dalil Khusus

MUHAMMADIYAHSULSEL.OR.ID, YOGYAKARTA - sebuah pertanyaan klasik kerap muncul dalam diskusi keagamaan dan media sosial: apakah ada anjuran puasa khusus di bulan ini dengan fadhilah tertentu yang membedakannya dari bulan-bulan lain? Pertanyaan ini menjadi relevan mengingat semangat beribadah seringkali mendahului ketelitian dalam menelusuri dalil yang sahih. Berdasarkan Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT), 1 Rajab 1447 H akan jatuh pada Ahad, 21 Desember 2025.

Rajab memang memiliki keistimewaan tersendiri. Dalam Al-Qur'an, Allah Swt. secara eksplisit menyebutkan bahwa Rajab termasuk dalam kategori empat bulan haram atau bulan yang dimuliakan.

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ

“Sesungguhnya bilangan bulan menurut Allah ada dua belas bulan, dalam ketetapan Allah sejak Dia menciptakan langit dan bumi; di antaranya ada empat bulan haram.” (QS. At-Taubah : 36)

Empat bulan yang dimaksud adalah Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Keutamaan bulan Rajab, oleh karena itu, bersumber dari statusnya sebagai bulan haram, bukan karena adanya ibadah puasa tertentu yang secara khusus ditetapkan untuknya.

Hingga saat ini, belum ditemukan dalil yang sahih dan eksplisit yang menetapkan adanya puasa Rajab dengan keutamaan khusus yang berdiri sendiri. Anjuran untuk memperbanyak puasa di bulan Rajab, jika ada, tidak berasal dari dalil spesifik Rajab, melainkan dari anjuran umum untuk meningkatkan amal saleh, termasuk puasa sunah, pada waktu-waktu yang dimuliakan. Prinsip ini juga berlaku untuk praktik puasa tiga hari di bulan Rajab.

Puasa tiga hari setiap bulan, yang dikenal sebagai Ayyāmul Bīḍ (tanggal 13, 14, dan 15 bulan Hijriah), adalah tuntunan umum Rasulullah Saw. yang berlaku untuk setiap bulan, termasuk Rajab. Dalil mengenai puasa ini jelas dan sahih, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam An-Nasa’i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban:

قَالَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَصُومَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ الْبِيضِ، ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ، قَالَ: هِيَ كَصَوْمِ الدَّهْرِ ( رواه النسائي وصححه ابن حبان)

Abu Dzar Al-Ghifari r.a. berkata, “Rasulullah ﷺ memerintahkan kami untuk berpuasa tiga hari setiap bulan, yaitu pada hari-hari putih: tanggal 13, 14, dan 15. Beliau bersabda, ‘Puasa itu seperti puasa sepanjang tahun.’” (HR. An-Nasa’i, dishahihkan oleh Ibnu Hibban)

Beberapa pihak mungkin bertanya-tanya bagaimana puasa tiga hari setiap bulan bisa disamakan dengan puasa setahun penuh. Penjelasan untuk hal ini terletak pada kaidah dasar ganjaran amal dalam Islam. Al-Qur’an menetapkan prinsip bahwa setiap satu kebaikan akan dilipatgandakan menjadi sepuluh:

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا

“Barang siapa datang dengan satu kebaikan, maka baginya sepuluh kali lipat dari kebaikan itu.” (QS. Al-An‘am : 160)

Dengan kaidah ini, puasa tiga hari akan bernilai pahala setara dengan tiga puluh hari. Apabila praktik ini dilakukan setiap bulan selama dua belas bulan, maka total nilai pahalanya setara dengan puasa setahun penuh.

Referensi: Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah, “Fatwa Tentang Puasa Bulan Rajab“, https://tarjih.or.id/fatwa-tentang-puasa-bulan-rajab/, diakses pada Ahad, 21 Desember 2025.