Memimpin Salat Berjamaah dalam Posisi Duduk: Tinjauan Fikih dan Sunnah Nabi

MUHAMMADIYAHSULSEL.OR.ID, Salat berjamaah adalah salah satu syiar utama dalam Islam yang menekankan nilai kebersamaan umat. Peran imam sangat sentral sebagai pemimpin yang diikuti oleh seluruh makmum. Oleh karena itu, pembahasan mengenai kelayakan imam, syarat-syaratnya, serta hukum memimpin salat dalam kondisi duduk karena uzur telah menjadi perhatian para ulama sejak lama. Kondisi seperti imam yang lanjut usia, dalam masa pemulihan, atau menderita penyakit tertentu seringkali menimbulkan pertanyaan seputar keabsahan salat yang dipimpinnya.

Pertanyaan mengenai keabsahan salat yang diimami oleh seseorang yang tidak mampu berdiri karena uzur, seperti sakit atau usia lanjut, seringkali muncul di tengah masyarakat. Menurut tuntunan syariat Islam, hal tersebut diperbolehkan, bahkan didukung oleh dalil-dalil kuat dari sunnah Nabi Muhammad SAW.

Berdiri merupakan salah satu rukun salat bagi mereka yang memiliki kemampuan fisik. Namun, syariat Islam juga memberikan keringanan bagi individu yang mengalami uzur atau halangan. Rasulullah SAW pernah memberikan petunjuk kepada Imran bin Hushain r.a. yang sedang sakit terkait tata cara salatnya:

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ.

Artinya, Dari Imran bin Hushain r.a., ia berkata: Aku menderita wasir, lalu aku bertanya kepada Nabi ﷺ tentang tata cara salat. Beliau bersabda, “Salatlah dengan berdiri. Jika engkau tidak mampu, maka dengan duduk. Jika masih tidak mampu, maka dengan berbaring di atas lambung.” (HR. al-Bukhari).

Hadis riwayat Bukhari ini menegaskan prinsip dasar bahwa kewajiban berdiri dalam salat dapat gugur apabila seseorang benar-benar tidak mampu melaksanakannya. Keringanan ini berlaku universal bagi setiap muslim, termasuk seorang imam yang memimpin salat berjamaah.

Bahkan, terdapat riwayat yang menunjukkan bahwa Rasulullah SAW pernah mengimami para sahabat dalam posisi duduk ketika beliau sedang sakit. Aisyah r.a. mengisahkan peristiwa tersebut:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَعُودُونَهُ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا، وَصَلَّوْا قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ اجْلِسُوا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا.

Artinya, Dari Aisyah r.a., Rasulullah ﷺ pernah sakit. Beberapa sahabat datang menjenguk beliau. Kemudian Rasulullah ﷺ mengimami mereka dalam keadaan duduk, sedangkan mereka salat sambil berdiri. Beliau memberi isyarat agar mereka duduk. Setelah selesai salat beliau bersabda, “Sesungguhnya imam dijadikan untuk diikuti. Apabila ia rukuk maka rukuklah kalian. Apabila ia bangkit maka bangkitlah kalian. Dan apabila ia salat dalam keadaan duduk maka salatlah kalian dalam keadaan duduk.” (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Hadis dari Aisyah r.a. ini secara eksplisit menunjukkan bahwa Nabi Muhammad SAW pernah memimpin salat dalam kondisi duduk karena sakit. Ini membuktikan bahwa praktik imam salat dalam keadaan duduk bukanlah hal yang tanpa dasar, melainkan memiliki landasan kuat dalam sunnah Nabi.

Selain itu, terdapat pula riwayat dari Abu Hurairah r.a. yang menjelaskan tuntunan umum bagi makmum terkait posisi salat mengikuti imam:

وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَ.

Artinya, “Apabila imam salat dengan berdiri, maka salatlah kalian dengan berdiri. Dan apabila ia salat dengan duduk, maka salatlah kalian semuanya dengan duduk.” (HR. Muslim).

Para ulama telah mendiskusikan cara mengompromikan hadis-hadis tersebut dengan praktik terakhir Rasulullah SAW, di mana para sahabat tetap berdiri di belakang beliau saat beliau sakit. Dari diskusi ini, muncul beberapa pandangan fikih. Mayoritas ulama berpendapat bahwa makmum yang mampu tetap berdiri meskipun imam duduk karena uzur. Namun, sebagian ulama lain memahami bahwa makmum sebaiknya ikut duduk, merujuk pada makna zahir hadis di atas. Perbedaan pendapat ini adalah bagian dari khazanah ijtihad dalam fikih Islam yang telah ada sejak lama.

Mengenai kriteria seseorang yang paling berhak menjadi imam, Rasulullah SAW telah memberikan panduan. Beliau menjelaskan bahwa yang utama adalah orang yang paling baik bacaan Al-Qurannya. Apabila dalam aspek bacaan Al-Quran mereka setara, maka yang lebih berhak adalah yang paling memahami sunnah. Jika dalam pemahaman sunnah juga sama, maka yang lebih dahulu berhijrah. Terakhir, jika semua kriteria sebelumnya sama, maka yang lebih tua usianya:

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا.

Artinya, “Yang menjadi imam suatu kaum adalah orang yang paling baik bacaan Al-Qurannya. Jika mereka sama dalam bacaan Al-Quran, maka yang paling memahami sunnah. Jika sama dalam pemahaman sunnah, maka yang lebih dahulu hijrah. Jika sama dalam hijrah, maka yang lebih tua usianya.” (HR. Muslim).

Hadis ini mengindikasikan bahwa kriteria utama seorang imam lebih ditekankan pada kapasitas keilmuan dan kelayakannya dalam memimpin salat, bukan semata-mata kondisi fisik. Oleh karena itu, seorang ulama atau individu yang memiliki kualitas bacaan Al-Quran dan pemahaman agama yang lebih baik tetap sah menjadi imam, meskipun ia harus memimpin dalam posisi duduk karena sakit atau faktor usia.