Pedoman Ziarah Kubur dalam Islam: Menghayati Makna dan Menjaga Adab Syar'i

MUHAMMADIYAHSULSEL.OR.ID, YOGYAKARTA - MUHAMMADIYAHSULSEL.OR.ID - Pertanyaan mengenai hukum dan tata cara ziarah kubur telah menjadi topik yang kerap diajukan kepada Majelis Tarjih Muhammadiyah. Menanggapi pertanyaan dari Rosyid Hasbullah Sahroni dari Cirebon yang disidangkan pada 1 Maret 2013 (18 Rabiulakhir 1434 H), Majelis Tarjih telah beberapa kali memberikan penjelasan rinci, termasuk dalam Himpunan Putusan Tarjih (HPT) Kitab Jenazah bab Ziarah Qubur (cet. III hlm. 235), serta Tanya Jawab Agama Jilid 1, 2, 3, dan Fatwa Majelis Tarjih No. 22 Tahun 2005 tentang Ziarah Kubur dan Bacaan Yasin.

Berikut adalah uraian komprehensif mengenai hukum dan tuntunan ziarah kubur menurut pandangan Majelis Tarjih:

Hukum Ziarah Kubur

Pada masa awal Islam, ziarah kubur sempat dilarang oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Larangan ini bertujuan untuk mencegah umat kembali kepada praktik-praktik jahiliyah yang dapat mengarah pada penyekutuan Allah. Namun, seiring berjalannya waktu dan menguatnya iman umat, ziarah kubur kemudian diperbolehkan. Hal ini didasarkan pada dua hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

عن بُرَيْدَةَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَقَدْ أُذِنَ لِمُحَمَّدٍ فِى زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الآخِرَة.

Artinya: “Diriwayatkan dari Buraidah ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda; “Dahulu aku pernah melarang ziarah kubur, maka telah diizinkan bagi Muhammad berziarah kubur bundanya. Maka berziarahlah kubur, sebab hal itu mengingatkan akhirat”.”

عن أبي هريرة قال قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَأْذَنْتُ رَبِّى تَعَالَى عَلَى أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِى فَاسْتَأْذَنْتُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِى فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ بِالْمَوْتِ.

Artinya: “Diriwayatkan dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda; “Aku memohon izin kepada Tuhanku agar aku diperkenankan memohonkan ampun bagi ibuku, maka tidak diizinkan. Lalu aku memohon izin untuk berziarah ke kuburnya, maka diizinkannya. Oleh karena itu ziarahlah ke kubur, sebab hal itu dapat mengingatkan mati ” .”

Dari kedua hadis tersebut, jelas bahwa ziarah kubur diperbolehkan dan dianjurkan karena memiliki manfaat besar, yaitu mengingatkan akan kematian dan akhirat, sehingga mendorong seseorang untuk mendekatkan diri kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Anjuran ini berlaku umum bagi seluruh umat Muslim, baik laki-laki maupun perempuan, tanpa ada larangan khusus bagi kaum perempuan.

Amalan dan Etika Saat Ziarah Kubur

Ketika melaksanakan ziarah kubur, terdapat beberapa tuntunan dan etika yang perlu diperhatikan agar ibadah ini sesuai syariat dan mendatangkan manfaat:

1. Meluruskan Niat dan Tujuan Niat adalah fondasi segala perbuatan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

   عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِىِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ».

   Artinya: “Diriwayatkan dari ‘Alqamah ibn Waqas al-Laitsy ia berkata: saya telah mendengar Umar bin Khattab ra sedang di atas mimbar dan berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “sesungguhnya segala amal perbuatan itu tergantung niatnya ”. …”

   Oleh karena itu, niat ziarah kubur haruslah murni untuk mendoakan ahli kubur dan sebagai sarana muhasabah diri untuk mengingat akhirat. Hindari perbuatan yang dilarang seperti meminta-minta kepada ahli kubur atau menjadikannya perantara kepada Allah subhanahu wa ta’ala.

2. Mengucapkan Salam Saat Memasuki Area Pekuburan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan untuk mengucapkan salam kepada penghuni kubur. Sebagaimana diriwayatkan:

   عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُلَّمَا كَانَتْ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ آخِرَ اللَّيْلِ إِلَى الْبَقِيعِ, فَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ, وَأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ, غَدًا مُؤَجَّلُونَ, وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ , اللهُمَّ اغْفِرْ لِأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ.

   Artinya: “Diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata; “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada tiap malam gilirannya, pergi ke Baqi’ pada akhir malam, dengan ucapannya: “Assalamu’alaikum dara qaumin mukminin wa atakum ma tu‘aduna ghadan muajjalun, wa inna insya Allahu bikum lahiqun. Allahummaghfir li ahli Baqi’il Gharqad” (Semoga keselamatan bagi kamu sekalian wahai negeri kaum yang beriman, dan akan datang apa yang dijanjikan kepada kamu sekalian dengan segera. Dan sesungguhnya kami, dengan izin Allah akan menyusul kamu sekalian. Yaa Allah ampunilah penghuni Baqi’ al-Gharqad (nama kuburan)”.”

3. Melepas Alas Kaki Ketika berada di area pekuburan, disunahkan untuk melepas alas kaki. Hal ini berdasarkan hadis:

   عن بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ اَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَمْشِي فِي نَعْلَيْنِ بَيْنَ الْقُبُورِ فَقَالَ يَا صَاحِبَ السَّبْتِيَّتَيْنِ أَلْقِهِمَا.

   Artinya: “Diriwayatkan dari Basyir bin al-Khasasiyyah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat seseorang yang berjalan di antara kuburan dengan memakai kedua sandalnya, kemudian beliau bersabda; “Wahai pemakai dua sandal, lepaslah sandalmu”.”

4. Etika Berada di Pekuburan Ada beberapa adab yang harus dijaga saat berziarah:

   • Menghadap kiblat: Saat duduk di dekat kuburan seseorang, disunahkan untuk menghadap kiblat, sebagaimana hadis Bara’:

     لِحَدِيْثِ البَرَاءِ اَنَّهُ جَلَسَ رَسُوْلُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ لَمَّا خَرَجَ اِلَي المَقْبَرَةِ.

     Artinya: “Menilik hadis Bara’ bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam duduk menghadap qiblat ketika pergi berziarah kubur”

   • Tidak menduduki kuburan: Sangat dilarang untuk menduduki kuburan, mengingat kehormatan jenazah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

     عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ حَتَّى تُحَرِّقَ ثِيَابَهُ, وَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ, خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْر.

     Artinya: “Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda; “Sungguh seseorang dari kalian duduk di atas bara api sehingga membakar bajunya hingga tembus ke kulitnya, itu lebih baik baginya dari pada duduk di atas kuburan.”

5. Mendoakan Ahli Kubur Tujuan utama ziarah adalah mendoakan ahli kubur, baik yang dituju maupun seluruh penghuni kuburan. Aisyah radhiyallahu ‘anha meriwayatkan:

   عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ لَيْلاً إِلَي الْبَقِيْعِ يَسْتَغْفِرُ لَهُمْ وَاَطَالَ الْقِيَامَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.

   Artinya: “Diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar pada suatu malam ke Baqi’, beliau lama berdoa, memohon ampun bagi mereka tiga kali, dengan mengangkat kedua tangannya.”

   Hadis-hadis ini memberikan tuntunan yang jelas mengenai sikap dan penghormatan yang benar di pekuburan.

6. Larangan Meminta-Minta kepada Kuburan dan Menjadikannya Wasilah Hal terpenting yang harus dihindari adalah meminta-minta kepada ahli kubur atau menjadikannya perantara untuk mendekatkan diri kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman dalam surat Yunus ayat 106:

   وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ.

   Artinya: “Dan jangan engkau menyembah sesuatu yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi bencana kepadamu selain Allah. Sebab jika engkau lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya engkau termasuk orang-orang zalim.”

   Dan dalam surat az-Zumar (39) ayat 3 disebutkan:

   … وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى …

   Artinya: “… dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Dia (berkata), “Kami tidak menyembah mereka melainkan (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya …”

   Ayat-ayat ini secara tegas melarang perbuatan syirik, termasuk menjadikan ahli kubur sebagai perantara. Praktik ziarah yang dikhususkan ke kuburan orang-orang tertentu, seperti kuburan para wali, dengan orientasi meminta-minta atau menjadikan mereka wasilah, tergolong perbuatan yang dilarang. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah mengkhususkan ziarah ke kuburan tertentu, baik untuk mendoakan maupun bermuhasabah diri.

Dengan memahami dan mengamalkan tuntunan ini, ziarah kubur dapat menjadi ibadah yang bermakna, bermanfaat, dan terhindar dari kesesatan. Wallahu a’lam bish-shawab.