Panduan Pelaksanaan Salat Gerhana (Kusufain) Berdasarkan Tuntunan Syariat

MUHAMMADIYAHSULSEL.OR.ID, YOGYAKARTA - baik matahari maupun bulan, memiliki tuntunan khusus dalam syariat Islam yang dicontohkan langsung oleh Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam. Rasulullah SAW diketahui mengeraskan bacaan salatnya saat gerhana dan melaksanakannya dengan empat kali rukuk serta empat kali sujud dalam dua rakaat. Sebuah riwayat dari al-Mughirah Ibn Syu‘bah r.a. mengisahkan peristiwa gerhana matahari pada hari wafatnya Ibrahim, putra Nabi. Saat itu, sebagian orang mengaitkan gerhana dengan kematian Ibrahim. Menanggapi hal tersebut, Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua dari tanda-tanda kebesaran Allah. Keduanya tidak gerhana karena mati atau hidupnya seseorang. Apabila kamu melihat hal itu, maka berdoalah kepada Allah dan kerjakan salat sampai matahari itu terang (selesai gerhana).”

Dasar Syar'i Salat Gerhana Landasan syar'i untuk salat gerhana matahari dan bulan ditegaskan melalui beberapa hadis. Salah satunya adalah hadis dari Aisyah yang menjelaskan:

"عن عَائِشَةَ أَنَّ الشَّمْسَ خَسَفَتْ على عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فَبَعَثَ مُنَادِيًا الصَّلاَةَ جَامِعَةً فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ في رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعِ سَجَدَاتٍ ." Terjemahan: "Dari Aisyah, sesungguhnya matahari gerhana pada masa Rasulullah SAW, lalu beliau mengutus seorang penyeru: 'Ash-shalatu jami'ah (salat berjamaah)'. Kemudian beliau maju dan salat empat rukuk dalam dua rakaat dan empat sujud."

Hadis lain dari Abu Mas'ud juga menyebutkan:

"عن أبي مَسْعُودٍ قال قال النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ من الناس وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ من آيَاتِ اللَّهِ فإذا رَأَيْتُمُوهُمَا فَقُومُوا فَصَلُّوا ." Terjemahan: "Dari Abu Mas'ud, ia berkata: Nabi SAW bersabda: 'Sesungguhnya matahari dan bulan tidak gerhana karena kematian seseorang dari manusia, tetapi keduanya adalah dua dari tanda-tanda kebesaran Allah. Apabila kamu melihat keduanya, maka berdirilah dan salatlah'."

Hadis pertama menunjukkan sunah fikliah, yaitu perbuatan Nabi SAW dalam melaksanakan salat gerhana. Sementara hadis kedua merupakan sunah kauliah, yang berisi perintah langsung dari Nabi SAW untuk menunaikan salat ketika gerhana terjadi.

Dalam konteks hadis, istilah gerhana sering disebut kusuf atau khusuf, dan penggunaannya dapat saling dipertukarkan. Namun, dalam literatur fikih dan di kalangan para fukaha, kusuf umumnya merujuk pada gerhana matahari, sedangkan khusuf untuk gerhana bulan. Terkadang, bentuk ganda kusufain digunakan untuk mencakup kedua jenis gerhana tersebut.

Cara Melaksanakan Salat Kusufain Ketika gerhana matahari atau bulan terjadi, umat Islam dianjurkan melaksanakan salat kusufain. Imam akan menyerukan "ash-shalatu jami'ah" untuk mengumpulkan jamaah. Salat ini dilaksanakan secara berjamaah, tanpa azan dan iqamah. Hal ini didasarkan pada hadis Aisyah yang telah disebutkan, di mana Nabi SAW menyerukan salat berjamaah tanpa adanya azan dan iqamah.

Salat kusufain terdiri dari dua rakaat, diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Setiap rakaat memiliki dua kali rukuk, dua kali qiyam (berdiri), dan dua kali sujud. Prosedur ini juga bersandar pada hadis Aisyah dan hadis an-Nasa'i:

"عن عَائِشَةَ قالت كَسَفَتْ الشَّمْسُ فَأَمَرَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم رَجُلاً فَنَادَى أَنْ الصَّلاَةَ جَامِعَةٌ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُوْلُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فَكَبَّرَ … … … ثُمَّ تَشَهَّدَ ثُمَّ سَلَّمَ فَقَامَ فِيهِمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه ثُمَّ قال إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ ولا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ من آيَاتِ اللَّهِ فَأَيُّهُمَا خُسِفَ بِهِ أو بِأَحَدِهِمَا فَافْزَعُوا إلى اللَّهِ عز وجل بِذِكْرِ الصَّلاَةِ ." Terjemahan: "Dari Aisyah, ia berkata: 'Matahari gerhana, lalu Rasulullah SAW memerintahkan seseorang untuk menyerukan: 'Ash-shalatu jami'ah'. Maka orang-orang berkumpul, lalu Rasulullah SAW salat mengimami mereka. Beliau bertakbir... kemudian tasyahud, lalu salam. Kemudian beliau berdiri di antara mereka, memuji Allah dan menyanjung-Nya, lalu bersabda: 'Sesungguhnya matahari dan bulan tidak gerhana karena kematian seseorang dan tidak pula karena kehidupannya, tetapi keduanya adalah dua dari tanda-tanda kebesaran Allah. Maka jika salah satunya atau keduanya gerhana, bersegeralah kepada Allah Azza wa Jalla dengan mengingat salat'."

Dalam setiap rakaat, imam membaca Al-Fatihah dan surat panjang dengan suara jahar (nyaring). Setelah membaca Al-Fatihah dan surat pertama, imam bertakbir lalu rukuk dengan tasbih yang lama. Kemudian, ia mengangkat kepala sambil membaca sami'allahu liman hamidah, rabbana wa lakal-hamd, lalu berdiri tegak. Pada berdiri kedua ini, imam kembali membaca Al-Fatihah dan surat panjang, namun lebih pendek dari surat pertama. Setelah itu, ia bertakbir lagi dan rukuk dengan tasbih yang lama, tetapi lebih singkat dari rukuk pertama. Kemudian bangkit dari rukuk dengan membaca sami'allahu liman hamidah rabbana wa lakal-hamd, lalu sujud. Rakaat kedua dilaksanakan dengan tata cara yang sama seperti rakaat pertama.

Dasar tata cara ini diperkuat oleh hadis Aisyah lainnya:

"عن عَائِشَةَ أَنَّ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم جَهَرَ في صَلاةِ الْخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ في رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعِ سَجَدَاتٍ ." Terjemahan: "Dari Aisyah, sesungguhnya Nabi SAW mengeraskan bacaan dalam salat gerhana, lalu beliau salat empat rukuk dalam dua rakaat dan empat sujud."

Dan juga:

"عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللَّهُ عليه وسلم جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِي صَلاةِ الْكُسُوفِ ." Terjemahan: "Dari Aisyah, sesungguhnya Nabi SAW mengeraskan bacaan dalam salat gerhana."

Hadis Aisyah, istri Nabi SAW, secara rinci menggambarkan:

"عن عَائِشَةَ زَوْجِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قالت خَسَفَتْ الشَّمْسُ في حَيَاةِ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فَخَرَجَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم إلى الْمَسْجِدِ فَقَامَ وَكَبَّرَ وَصَفَّ الناس وَرَاءَهُ فَاقْتَرَأَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قِرَاءَةً طَوِيلَةً ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فقال سمع الله لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ قام فَاقْتَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً هِيَ أَدْنَى من الْقِرَاءَةِ اْلأُولَى ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً هو أَدْنَى من الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ قال سمع الله لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ سَجَدَ -ولم يذكر أبو الطَّاهِرِ ثُمَّ سَجَدَ- ثُمَّ فَعَلَ في الرَّكْعَةِ اْلأُخْرَى مِثْلَ ذلك حتى اسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ وَانْجَلَتْ الشَّمْسُ قبل أَنْ يَنْصَرِفَ ثُمَّ قام فَخَطَبَ الناس فَأَثْنَى على اللَّهِ بِمَا هو أَهْلُهُ ثُمَّ قال إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ من آيَاتِ اللَّهِ لاَ يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ ولا لِحَيَاتِهِ فإذا رَأَيْتُمُوهَا فَافْزَعُوا لِلصَّلاَةِ ." Terjemahan: "Dari Aisyah, istri Nabi SAW, ia berkata: 'Matahari gerhana pada masa Rasulullah SAW, lalu Rasulullah SAW keluar menuju masjid, beliau berdiri dan bertakbir, dan orang-orang berbaris di belakangnya. Lalu Rasulullah SAW membaca bacaan yang panjang, kemudian bertakbir lalu rukuk yang lama. Kemudian beliau mengangkat kepalanya dan berkata: 'Sami'allahu liman hamidah rabbana wa lakal-hamd'. Kemudian beliau berdiri dan membaca bacaan yang panjang, yang lebih pendek dari bacaan pertama. Kemudian bertakbir lalu rukuk yang lama, yang lebih pendek dari rukuk pertama. Kemudian sujud - Abu ath-Thahir tidak menyebutkan 'kemudian sujud' - kemudian beliau melakukan hal yang sama pada rakaat berikutnya hingga menyelesaikan empat rukuk dan empat sujud. Dan matahari telah terang sebelum beliau selesai. Kemudian beliau berdiri dan berkhutbah kepada orang-orang, memuji Allah sebagaimana mestinya, lalu bersabda: 'Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua dari tanda-tanda kebesaran Allah, tidak gerhana karena kematian seseorang dan tidak pula karena kehidupannya. Apabila kamu melihatnya, maka bersegeralah untuk salat'."

Frasa "faqtara'a qira'atan tawilatan" yang muncul dua kali dalam hadis Muslim tersebut diinterpretasikan sebagai membaca Al-Fatihah dan surat panjang. Ini karena salat tidak sah tanpa membaca Al-Fatihah. Oleh karena itu, pada setiap berdiri dalam satu rakaat (berdiri pertama dan kedua), jamaah membaca Al-Fatihah diikuti dengan surat panjang.

Beberapa ulama juga menguatkan pemahaman ini. Imam asy-Syafi'i dalam kitab al-Umm menjelaskan bahwa imam berdiri, bertakbir, lalu membaca Al-Fatihah seperti salat fardu. Pada berdiri pertama setelah Al-Fatihah, imam membaca surat Al-Baqarah atau ayat Al-Qur'an lain yang setara. Kemudian rukuk lama, bangkit dengan sami'allahu liman hamidah rabbana wa lakal-hamd, lalu membaca Ummul-Quran (Al-Fatihah) dan surat setara dua ratus ayat Al-Baqarah, kemudian rukuk dan sujud. Pada rakaat kedua, ia berdiri, membaca Ummul-Quran dan ayat setara seratus lima puluh ayat Al-Baqarah, rukuk, bangkit, membaca Ummul-Quran dan ayat setara seratus ayat Al-Baqarah, kemudian rukuk dan sujud. Asy-Syafi'i juga menegaskan bahwa jika seseorang tertinggal membaca surat dalam salah satu dari dua berdiri itu, salatnya tetap sah asalkan ia membaca Al-Fatihah pada permulaan rakaat dan sesudah bangkit dari rukuk pada setiap rakaat. Namun, jika Al-Fatihah tidak dibaca pada salah satu berdiri, rakaat tersebut tidak sah dan harus dilanjutkan ke rakaat berikutnya dengan sujud sahwi, mirip dengan kasus tidak membaca Al-Fatihah dalam salat fardu.

Fukaha lain juga memiliki pandangan serupa. Al-'Abdar³ (w. 897/1492), seorang fakih Maliki, mengutip al-Maziri yang menyatakan bahwa setelah bangkit dari rukuk, dibaca Al-Fatihah dan surat panjang, demikian pula pada rakaat kedua. Ibnu Qudamah (w. 620/1223) dalam dua kitab fikihnya juga menegaskan pembacaan Al-Fatihah dan surat pendek setelah bangkit dari rukuk pertama, baik pada rakaat pertama maupun kedua.

Setelah salat gerhana selesai, imam akan berdiri untuk menyampaikan khutbah di hadapan jamaah yang masih duduk. Khutbah ini berisi nasihat, peringatan akan tanda-tanda kebesaran Allah, serta dorongan untuk memperbanyak istighfar, sedekah, dan amal kebajikan lainnya. Khutbah dilakukan satu kali, karena tidak ada riwayat yang menyebutkan khutbah dua kali. Hal ini didasarkan pada hadis Aisyah:

"عَائِشَةَ أنها قالت خَسَفَتْ الشَّمْسُ في عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فَصَلَّى رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم بِالنَّاسِ فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ قام فَأَطَالَ الْقِيَامَ وهو دُونَ الْقِيَامِ اْلأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وهو دُونَ الرُّكُوعِ اْلأَوَّلِ ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ ثُمَّ فَعَلَ في الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ما فَعَلَ في اْلأُولَى ثُمَّ انْصَرَفَ وقد انْجَلَتْ الشَّمْسُ فَخَطَبَ الناس فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه ثُمَّ قال إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ من آيَاتِ اللَّهِ لاَ ينخسفان لِمَوْتِ أَحَدٍ ولا لِحَيَاتِهِ فإذا رَأَيْتُمْ ذلك فَادْعُوا اللَّهَ وَكَبِّرُوا وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا … … … ." Terjemahan: "Dari Aisyah, ia berkata: 'Matahari gerhana pada masa Rasulullah SAW, lalu Rasulullah SAW salat mengimami orang-orang. Beliau berdiri dan memanjangkan berdiri, kemudian rukuk dan memanjangkan rukuk. Kemudian beliau berdiri dan memanjangkan berdiri, yang lebih pendek dari berdiri pertama. Kemudian rukuk dan memanjangkan rukuk, yang lebih pendek dari rukuk pertama. Kemudian sujud dan memanjangkan sujud. Kemudian beliau melakukan pada rakaat kedua seperti yang beliau lakukan pada rakaat pertama. Kemudian beliau selesai, dan matahari telah terang. Lalu beliau berkhutbah kepada orang-orang, memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian bersabda: 'Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua dari tanda-tanda kebesaran Allah, tidak gerhana karena kematian seseorang dan tidak pula karena kehidupannya. Apabila kamu melihat hal itu, maka berdoalah kepada Allah, bertakbirlah, salatlah, dan bersedekahlah...'

Dan juga:

"… فإذا رَأَيْتُمْ منها شيئا فَافْزَعُوا إلى ذِكْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ ." Terjemahan: "...Apabila kamu melihat sesuatu dari itu (gerhana), maka bersegeralah kepada mengingat-Nya, berdoa kepada-Nya, dan memohon ampunan-Nya."

Waktu Pelaksanaan Salat Kusufain Salat kusufain dilaksanakan tepat pada saat terjadinya gerhana. Ini didasarkan pada beberapa hadis, termasuk hadis dari al-Mughirah bin Syu'bah:

"عَنِ الْمُغِيرَةِ بنِ شُعْبَةَ قال انْكَسَفَتْ الشَّمْسُ يوم مَاتَ إِبْرَاهِيمُ فقال الناس انْكَسَفَتْ لِمَوْتِ إبراهيم فقال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ من آيَاتِ اللَّهِ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ ولا لِحَيَاتِهِ فإذا رَأَيْتُمُوهُمَا فَادْعُوا اللَّهَ وَصَلُّوا حتى يَنْجَلِيَ ." Terjemahan: "Dari al-Mughirah bin Syu'bah, ia berkata: 'Matahari gerhana pada hari wafatnya Ibrahim. Lalu orang-orang berkata: 'Gerhana karena kematian Ibrahim'. Maka Rasulullah SAW bersabda: 'Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua dari tanda-tanda kebesaran Allah, keduanya tidak gerhana karena kematian seseorang dan tidak pula karena kehidupannya. Apabila kamu melihat keduanya, maka berdoalah kepada Allah dan salatlah sampai terang'."

Kata idz (إذا) dalam hadis ini berfungsi sebagai keterangan waktu (zharf zaman), yang berarti perintah untuk segera melaksanakan salat saat gerhana terlihat sebagai tanda kebesaran Allah. Gerhana yang dimaksud mencakup gerhana total (al-kusuf al-kulli), gerhana sebagian (al-kusuf al-juz'i), dan gerhana cincin (al-kusuf al-halqi), berdasarkan keumuman makna kata kusuf.

Ibnu Qudamah menegaskan bahwa waktu salat gerhana adalah sejak dimulainya gerhana hingga berakhirnya. Jika waktu ini terlewat, maka tidak ada qada (pengganti) salat, sesuai sabda Nabi SAW, “Apabila kamu melihat hal itu, maka berdoalah kepada Allah dan kerjakan salat sampai matahari itu terang (selesai gerhana).” Nabi SAW menjadikan berakhirnya gerhana sebagai batas akhir waktu salat. Jika gerhana berakhir saat salat masih berlangsung, salat dapat diselesaikan dengan dipersingkat. Apabila matahari terbenam dalam keadaan gerhana, waktu salat gerhana matahari berakhir dengan terbenamnya matahari. Demikian pula jika gerhana bulan terjadi di waktu pagi, waktu salatnya berakhir dengan terbitnya matahari.

Imam ar-Rafi'i menjelaskan bahwa sabda Nabi SAW, “Apabila kamu melihat gerhana, maka salatlah sampai matahari terang (selesai gerhana),” menunjukkan bahwa salat tidak dilakukan setelah gerhana selesai sepenuhnya. Jika matahari baru terang sebagian, hal itu tidak memengaruhi syariat, dan seseorang yang belum salat masih dapat melaksanakannya, sama halnya dengan gerhana sebagian. Imam an-Nawawi (w. 676/1277) juga menyatakan bahwa waktu salat gerhana berakhir ketika seluruh piringan matahari telah lepas dari gerhana. Jika baru sebagian yang lepas, maka orang yang belum salat masih bisa melaksanakannya untuk sisa gerhana yang ada.

Orang Yang Melakukan Salat Gerhana Berdasarkan penjelasan di atas, salat kusufain dilaksanakan oleh mereka yang berada di wilayah yang mengalami gerhana secara langsung. Orang-orang di kawasan yang tidak mengalami gerhana tidak dianjurkan untuk melaksanakannya. Ini didasarkan pada frasa fa'idza ra'aitum (manakala kamu melihat) dalam hadis, yang mengisyaratkan pengalaman langsung terhadap gerhana. Kenyataan bahwa Rasulullah SAW melaksanakan salat gerhana ketika beliau mengalaminya secara langsung juga mendukung pandangan ini. Interpretasi para fukaha yang menyatakan bahwa waktu salat gerhana berakhir saat gerhana selesai atau saat matahari/bulan terbenam/terbit juga selaras dengan prinsip ini, karena terbit dan terbenamnya benda langit sangat terkait dengan lokasi geografis.

Perempuan juga dianjurkan untuk ikut melaksanakan salat gerhana, sesuai dengan keumuman perintah pelaksanaan salat gerhana dalam hadis-hadis yang telah disebutkan. Ibnu Taimiyyah (w. 728/1328) menegaskan:

"فإن صَلاَةَ اْلكُسُوْفِ وَاْلخُسُوْفِ لاَ تُصَلَّى إِلاَّ إِذَا شَاهَدْناَ ذَلِكَ ." Terjemahan: "Maka sesungguhnya salat kusuf dan khusuf tidak dilaksanakan kecuali jika kita menyaksikannya."

Wallahu a’lam bish-shawab.